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孙传庭与朱由检两个合谋诛杀贺人龙，孙世瑞打心底里就不赞同。在他看来，诛杀贺人龙，而且用鸿门宴的方式，虽不说是自毁长城，用后世天朝的话来说，是搬起石头砸自己的脚，终究得不偿失。
孙传庭诛杀贺人龙，很自然会让人联想起袁崇焕杀毛文龙。
平心而论，无论是毛文龙还是贺人龙，都不是省油的灯。什么杀良冒功，克扣军饷，走私贸易，大明军头们爱做的事，他俩一样都没少做。
两条龙唯一的区别是，毛文龙在皮岛渐渐军阀化，而位于西北的贺人龙，暂时还没进化到这一阶段。
毛文龙到底该不该死，后世存有不少疑问。
在孙世瑞前世，各路历史民科“大神”旁征博引，生生将毛文龙刻画成岳飞苏武式的悲情人物，而诛杀毛文龙的袁崇焕则成了连秦桧都不如的民族罪人。
相比之下，同样是总兵官衔、同样立下“赫赫战功”、同样因不受节制被诛杀的贺人龙，就没有毛帅这般待遇了——可能是后者知名度不能与前者同日而语吧。
孙世瑞对袁毛之争不感兴趣，管他什么龙，杀了就杀了吧。
崇祯朝后期，随着皇权不断衰落，各地军头开始不听调令，渐渐军阀化。
煤山战神死后，文贵武贱的生态完全调转过来，武将飞扬跋扈，不把文官放在眼里。到了弘光朝，江北四镇更是拥兵自重·····
明末武将的逐渐失控，是从孙传庭以诡计诛杀贺人龙开始。
孙世瑞的前世，说是人渣也不为过，在他看来，道德是可以抛弃的。杀良冒功，不战自溃，这些罪行在晚明，也不是什么十恶不赦的大罪。
说白了，贺人龙只是犯了男人，不是明末总兵们，都会犯的错误。
出于维护大明统治的角度，贺人龙必须死。孙世瑞没想过要挽救大明，更没有为煤山战神陪葬的高尚觉悟。
所以，他决定保这位军头。
贺人龙和李自成是同乡，而且两人关系有那么一点暧昧，孙世瑞从此人身上，看到了入秦后的无限可能。
当然，现在还不是考虑如何应付李自成的时候，他还没那个资本。
孙世瑞现在的身份是京营百户官，名义上统率120个京营兵。
这120人，就是他的基本盘。
历史上，孙传庭之所以选择冒死出潼关，而不是割据关中徐徐图之，只因他的身份是督师，是进士出身的文官。依照大明军制，孙督师手上，除了几个家丁，再无其他兵将调遣，连标兵营都不是他孙传庭的人，这些标兵只听命朝廷。
督师下面有巡抚、总兵、御史，只要孙传庭敢有任何轻举妄动，周围拿他人头邀功的官员，什么监军啊御史啊巡抚啊可以从潼关一路排队到开封。
如果朱由检愿意，甚至随便派两个缇骑或一个太监来陕西，一道圣旨，就能要了孙督师的小命。
后人对孙传庭出潼关的解释往往出于道德层面——道德评判最简单——将他说成是大明的忠臣，什么“传庭死而明亡”。