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稍作思考，崔澈便也了然。
崔季舒虽是因谋逆罪而死，但世人皆知是受污蔑，但崔长君与崔镜玄确有其事，祠庙中原本便只供奉了崔季舒的灵位。
而北周灭齐，周主宽赦，况且崔长君等人造的是北齐的反，便也被新立牌位，迎进了祠堂。
以崔长君尚书右外兵郎中的官职，哪怕只是庶长子，也有资格进庙供奉。
拜祭了祖宗先贤，崔澈终于可以摆脱这群族老，他随祖母回到城中祖宅，一路舟车劳顿之下，才六岁的身体本就疲敝，又是一番人情交际，更是疲惫不堪。
封老夫人原本打算今日午后出巡城外的庄园田亩，可看崔澈着实困得很了，便也派人通传下去，明日再往城外巡视。
翌日一早，睡饱了觉的崔澈神采奕奕，用过早膳，与祖母带了一众奴仆、婢女出门。
安平作为郡治所在，比不得河北第一城邺城的繁华，可沿街叫卖的小贩，与穿梭的行人制造的热闹景象，却不遑多让。
只是走几步便能遇到族人，或是长辈，崔澈得当先行礼，或是晚辈，得受着他们的礼仪，着实麻烦。
行至一处佛寺外，却见外边都围满了人，众人喧哗嘈杂，让庙前宣读政令的郡守府吏员不得不中断下来，大声喊道：
“都肃静，毁法是陛下亲自下诏，你等有异议，自可去长安找天子申辩！”
人群外，封老夫人哀叹道：
“释家自此多难矣。”
崔澈知道封老夫人自从遭逢巨变后，便崇信佛法，而所谓天子下诏毁法便是三武一宗灭佛之中的北周武帝宇文邕灭佛事件。
身处乱世，民众饱受苦难，却无力改变，而佛教宣扬的转世轮回，迎合了民众的需求，使他们将希望寄托在来世，又有统治者的大力支持，故而在北魏太武帝拓跋焘灭佛之后，佛教再次兴盛起来。
佛教兴盛，寺院经济也得以繁荣，他们占有大量田地，僧人又不承担徭役租税，严重影响国家财政收入和兵士来源。
宇文邕有见于此，先于建德二年（573年）定三教先后顺序，以儒为先，道次之，佛教最卑，又于次年始议毁法，下令禁断佛道二教，在灭佛之余，连同道教及各种民间宗教一并禁绝。
如今北周并齐，灭佛的西风也吹到了河北。
由于北齐人口与财富皆远胜于北周，故而北齐佛教财富与僧尼数量更为惊人。
占据膏腴之地的北齐，合计人口2000余万，而全国僧尼却有200余万，仅邺城一地就有东魏兴建的皇家大寺47所，北齐兴建的皇家大寺20余所，中小佛寺4000余座，聚集僧尼8万余人。
《洛阳伽蓝记》中记载北魏洛阳有佛寺1300余间，可相比较邺城的4000余座，也只能说是小巫见大巫。
相较于宇文邕在北周灭佛，充沛国力，北齐放任全国十分之一的人口作僧尼，着实对比鲜明。