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此时的太阳终于脱离了乌云的笼罩，阳光洒在大祭司的神服之上。
他的神服长袍以印有万字符的金色绸缎混合黑羊皮做成。
低领和袖口下方一寸拼接银色花纹，右衽，斜襟。
此处用金、银两色分别象征了太阳和月亮。
长袍前后及袖子上缀满了用黑色布条紧密编织而成的、顶着两颗白色珠子的眼睛、吐着信子的蛇。
这些蛇在萨满教观念中是山水神向翁滚派出的使者，在服饰上被称作漫吉嘎。
这些漫吉嘎蛇在仪式中起着保护萨满不被恶灵侵身的作用。
大祭司并没有立刻开始跳大神，而是开始吹奏起口弦琴。
演奏口弦琴乃是娱神，降灵的途径，也是警告萨满周围的精灵们避让的方法。
因为按照降神仪式的流程，萨满需先脱魂，到翁滚之地去，之后才能通过击鼓召唤祖灵附体。
随着悠扬的琴声响彻开来，四周的牧民开始虔诚的祷告，一种神秘的气氛开始笼罩现场。
若说口弦琴是萨满飞升的坐骑，那么单面鼓就是翁滚下界的坐骑。
所以当琴声停止，大祭司便摇动起他手中的萨满鼓。
据说萨满鼓最常见的是圆形和等边三角形。
而此时大祭司手中握着的正是三角鼓。
因为圆形象征着周而复始，圆滑，寓意天长地久。所以圆形鼓用于萨满进行祈祷和祭祀活动。
而三角鼓尖头，象征飞行的箭，因而是翁滚对敌人进行诅咒，向恶灵发起进攻的法器。
此时大祭司是为了驱除肆虐草原的恶灵，自然要手握战斗的法器。
当激昂的鼓声响起，现场的气氛也逐渐热闹肃穆起来，因为大祭司开始了跳大神，也意味着降神成功了。
翁滚已经降临到了大祭司的身上，他将凭借长生天孟克腾格里赐予的神力驱除恶灵，让草原重归安宁。
当鼓声消失，大祭司也停下了他摇摆的动作，他高举神仗，向着四周宣告道：
“长生天孟克腾格里已经用他的无上神力净化了草原，驱逐了恶灵。”
随之而来的是无数牧民的欢呼与虔诚的叩拜。
祭台之下俺答汗看着上面沐浴在众人欢呼声之中的大祭司，他脸上的神情愈发冷肃了几分。
因为萨满作为神的代言者，他们可以代表长生天孟克腾格里宣布神谕，这天然便侵蚀了部落之首大汗的权力。
俺答汗如今忧虑的是，当大祭司的威望因为此次瘟疫之事日隆之后，大祭司的野心会不会膨胀，大祭司会不会与他的敌人，那些觊觎他汗位，或者欲夺回右翼三万户执掌权的人合作了。
俺答汗深知，他的长子辛爱黄台吉一直埋怨他对其不公，而他那个野心勃勃的侄儿吉能也一直不甘心失去了承袭自其父吉囊时代对右翼三万户的掌控权。