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孔希路看了低头看了许久，随后抬起头说道：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。陛下的开国勋贵能因为祭祀而产生恻隐之心，行善之举，可称之为仁义之臣，此乃大善之举。”
这个评价不可谓不高，苏澈点了点头，继续说道：“我举行祭祀，并非是为了点化他们，而是想要做其他事情，这算是无心栽柳柳成荫了。”
顿了顿，苏澈又说：“宋儒以后，儒分二家，一家程朱，一家陆九渊。程朱之弊在拘，陆九渊之弊在荡。”
“如今儒......学领域中，依旧有程朱、陆九渊之争，先生以为如何？”
孔希路眼眸微垂，思索片刻，开口说道：“自元开始，程朱理学大行其道，让女子彻底丧失地位，成为附庸，逐渐变成重男轻女的民间风气。”
“可在即便如此，大部分男子的地位也没有提升，其财产归于宗族，以至于无论男女，都是被压榨的一部分。”
“所谓存天理，灭人欲，臣认为这话太过于理想，太过于不切实际，人的欲望是没有办法压制的。”
“越是被压制的欲望，其欲望就是越是强烈，越是扭曲，越是残忍。”
“其本质……和洪水猛兽无异。”
“至于陆之心学，臣认为有近禅之过，非正脉，属于偏脉。”
孔希路说话的语气虽然是慢慢悠悠的，但口气却非常大。
在他看来，朱程理学是洪水猛兽，而陆九渊的心学，则走了偏门。
这几位都是儒家的大贤，地位可不一般。
所谓心学，后来有一个集大成者，名为王阳明，他的思想便是朱陆之辨的一个成果。
阳明心学既是对陆九渊心学的继承和发扬，同时也可看作是对于朱陆学说的综合。
而心学的开创者，陆九渊认为‘心’是宇宙万物的本源。
他提出‘心’就是‘理’的主张，强调‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，认为天地万物都在心中。
所以他的学说被称为‘心学’。
陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
陆九渊曾与朱熹进行过多次辩论，辩论的范围涉及到理学的所有核心问题，辩论的影响也涉及当时的多个学派。
朱陆之辩，以......及后学就此展开的朱陆异同之辨，绵延千年而不绝。
可这两位的派系，在这位孔子第56代的孔希路眼中，都属于异教徒！
苏澈听着这话，顿时露出了不怀好意的笑容，他连忙说道：“还请先生教我！”
孔希路连道不敢，随后低着头开始阐述自己所理解的“儒”。
孔希路是复古一派的儒教，他的儒比较传统，都是一些苏澈早就了解过的内容，可即便如此，苏澈依旧听得非常认真。
过了半晌，当孔希路说完之后，苏澈恭恭敬敬的起身，随后认真作揖，姿态做得很足。
这更让孔希路感觉自己的人生和追求达到了巅峰，古代的文人的终极目标，不正是“帝王师”？