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第四章:信差(3/4)

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  而当宋知书走出宝塔时,果然,那种眩晕感再度袭来。
  紧接着,天旋地转,有些突然,但是宋知书做好了准备。
  下一刻,熟悉的房屋映入眼前。
  房屋内安静。
  窗外依旧下着倾盆大雨。
  猛烈拍打着屋檐窗户。
  如此大雨,宋知书安静地看着这一切,不打算出去,只想在住处休息,好好消化方才的一切。
  好在昨日接的三个活,也不急这一两日,眼下当务之急,是研究自己脑海当中的宝塔。
  “儒道。”
  宋知书来到书桌面前,他执笔落字。
  儒道分两部,一种是先秦之前的儒家思想,一种是先秦之后的儒家思想。
  宗旨便是人道大伦,爱与敬。
  孔圣之意,以人为本。
  先秦之前,儒家乃是诸子百家之一,无有高低之分。
  但百家之后,儒家独大,等到董仲舒提出独尊儒术,罢黜百家之后,儒家就彻底演化成了更深层次的‘儒’。
  君君臣臣,父父子子。
  八个字,禁锢天下人的思想,是封建王朝统治者最强的手段,几乎没有之一。
  武力上的征服,永远没有思想上的禁锢可怕。
  仔细想想,自汉王朝之后,君要臣死,臣不得不死,贯穿历史长河。
  “不知当今儒道是何儒道。”
  “但按照我体内宝塔来说,显然与统治无关。”
  “儒学的真正内核,说到底无非就是仁义礼智信,五常之根。”
  “体内凝聚的儒家正气,或许是与这个有关。”
  宋知书心中琢磨着。
  他现在想要搞懂怎样才能获得儒家正气
  常规的儒家禁锢肯定毫无关联。
  涉及到正气,那这个气,自然便是浩然正气。
  “天地有正气,杂然赋流形。”
  “下则为河岳,上则为日星。”
  宋知书喃喃自语。
  这是正气歌,讲述的便是什么是浩然正气。
  并且华夏文明当中,孟子最先提出浩然正气。
  “敢问夫子恶乎长?“
  曰:“我知言,我善养吾浩然之气。“
  宋知书曾经认真理解过。
  浩然正气,是一种玄之又玄的正能量,这种能量,影响极大,它看不见,可却无处不在,而且不分人种,只分善恶。
  有仁义者,便有浩然正气。
  仁义者若有相应的道德,那他就拥有了浩然正气。
  “我体内的正气,应当不是浩然正气。”
  “细细回想,这十五年来,我虽没有做错坏事,但也谈不上仁义,我虽不是小人,但也不存在道德高尚这一说法。”
  “仁义礼智信。”
  宋知书将这五个字细细品味。
  一个时辰后,宋知书略有眉头,但依旧是无从下手。
  道理他都明白,可正是因为明白,才会迷茫。
  “我并非是明白仁义礼智信,说到底只不过是知道仁义礼智信是什么。”
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